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Relaciona luego la creación artística con la vida Positivo, e invirtiendo los términos juzga que si los poetas y artistas crean sus ficciones, el hombre tiene derecho a hacer lo mismo en su vida propia; en una palabra, que si el arte es la obra del hombre, la vida misma, los hechos diarios, son también; y incluso deben ser, obra del hombre.

, ¿cuál, sino la de mostrar en forma objetiva lo que en todos reside vagamente soñado? Objetivar, concretar los sueños: he ahí la labor de aquellos dotados de poderosa intuición que rompen las murallas entre dos mundos: el mundo recóndito y el mundo extranjero.

Según el Hidalgo las ficciones de los poetas tienen como fin atinar sujeto a los versos y, Adicionalmente, el que se considere a los autores como enamorados que tienen el valencia de serlo. El hombre moderno extraña aquí el pensamiento del Distinguido: ¿es necesario valencia para estar enamorado?, ¿azar Figuraí se concibe el simpatía en los tiempos actuales? y es que, tras esta afirmación reside la tradición platónica, en verdad entrada y grande del inclinación, por la cual este es un camino de perfección cerca de hermosuras infinitas. De ahí el valor para estar enamorado, no sólo para realizar en nombre de una mujer hazañVencedor increíbles sino para coger un permanente control de sí mismo y colocar la apariencia más alto, más en lo alto, que no en el puro instinto; valencia para hacer frente a la propia pasión y permanecer fiel a aquel ser por quien se vive, quien apenas sí se puede contemplar lejanamente, y cuando se lo contempla casi nada si se le puede departir, cuando no se le habla nones, como ocurrió con Aldonza Lorenzo.

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Cuenta Cervantes (libro I, capítulo XIII) cómo don Quijote describió a Dulcinea, a insistencia de Vivaldo, mientras se dirigían al entierro de Crisóstomo el pastor enamorado de Marcela: Aquí dio un gran suspiro don Quixote; y dixo: yo no podré afirmar si la dulce mi enemiga gusta, o no, de que el mundo sepa que yo la sirvo; Recursos Extra sólo sé dezir (respondiendo a lo que con tanto comedimiento se me pide) que su nombre es Dulcinea, su Nación el Toboso, un punto de la Mancha: su calidad por lo menos ha de ser de princesa, pues es Reyna y SeñYa mía. Su hermosura sobrehumana, pues en ella se vienen a hacer verdaderos todos los imposibles y quiméricos, atributos de belleza que los poetas dan a sus damas. Que sus Fanales soles, sus mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mármol su pecho, marfil sus manos, su blancura cocaína, y las partes Fuente que a la presencia humana encubrió la honestidad, son tales, según yo pienso y entiendo, que sólo la discreta consideración puede encarecerlas y no compararlas.

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¡El nombre! Parece algo tan insignificante, y, sin embargo, en él está latente todo el yo; es en la vida de cada cual la síntesis de su historia; lo diferencia de los demás, le da carácter propio, lo limita y circunscribe: en el nombre está cada individuo materialmente y espiritualmente, en él parecen reunirse sentimientos, pasiones, pensamientos, ideales.

Y Ganadorí como su alienación consiste en cambiar a su antojo cuanto le rodea, el centro principal de esa alienación es el de todo hombre viviente: el aprecio. Si transformó la existencia, todavía transforma a la mujer amada hasta ver en ella a una alada princesa de las cortes caballerescas.

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La piel ideal no obstante no es un sueño, gracias al primer cuidado transformador de la calidad de la piel: relieve alisado, tono uniforme, arrugas atenuadas.

De ahí el que en un principio afirmara que la Hazañas de Dulcinea no es sino la Acontecimientos ideal de don Quijote: que por estar en el presente nunca aparece en la historia como persona Efectivo, independiente, distinta y diferenciada: símbolo de su vida, de sus sueños, de sus ideales, fuerza y amparo, belleza clara y claro entendimiento: no obstante libre, luego encantada ella, no es sino la sustancia misma e impalpable de su Abnegado.

Cervantes, muy disfrazadamente; sí que parece aquí lanzar una bofetada a los nobles torpes y soeces, a los perezosos, a los incontinentes, a los haraganes, al colocar como condición inherente a la perfecta Dulcinea el no poseer títulos de nobleza: que vale infinitamente más quien no habiendo una tradición de honor y de hidalguía llega a ser «hijo de sus obras». La mayor perfección de Dulcinea es, pues, no germinar nadie y sin bloqueo conservarse a ser algún por su propio esfuerzo: a sus antepasados no concurren los hechos heroicos pues no sirvieron a reyes, ni reconquistaron a España, ni sirvieron en las Cruzadas, y ella sin embargo parece ser descendiente legítima de héroes.

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